Dari biksu dan lonceng hingga aplikasi dan notifikasi

Gereja digunakan untuk menjaga tempo kehidupan. Sekarang Lembah Silikon mendorong langkah itu—dan menarik gereja bersamanya.

Meskipun pandemi virus corona telah mengacaukan konsep kita tentang waktu dan membatasi sejumlah rencana dan kegiatan, hampir semua dari kita—dan ini tentu saja benar bagi para pendeta—merasa seolah-olah kita tidak dapat mengikuti gerakan konstan dari dunia modern. Hidup ini cepat. Mungkin Anda tidak harus “pergi” ke kantor, tetapi sekarang Anda bisa mengganti waktu perjalanan itu dengan lebih banyak pekerjaan—di rumah Anda! Dan mungkin Anda tidak perlu mengantar anak Anda ke sekolah, tetapi Anda dapat mengganti waktu itu dengan menulis email—sementara anak Anda meminta makanan dari Anda! Hidup ini cepat, dan bahkan pandemi sepertinya tidak bisa memperlambatnya.

Tanggapan pastoral terhadap laju kehidupan modern yang semakin cepat sering kali terlalu sederhana dan sembunyi-sembunyi. “Ambillah hari Sabat,” kata kami. Atau, "Buat ritme perawatan diri." Atau, “Pastikan kalender Anda memiliki margin.” Ada hikmah tentunya dalam nasehat seperti itu, tapi penting untuk diperhatikan bagaimana dan mengapa kita mengejarnya, bukan hanya apakah . Sabat dan perawatan diri dapat dengan cepat menjadi bermanfaat. Mengindahkan hikmat Kitab Suci untuk keuntungan egois, produktivitas inovatif, dan pengoptimalan jadwal hanya akan membawa kita kembali ke tempat kita mulai: lelah dan bingung ke mana perginya waktu.

Andrew Root mencapai sesuatu yang sangat luar biasa, kemudian, dalam volume terbarunya, Jemaat di Zaman Sekuler . Root, seorang profesor pelayanan di Luther Seminary, menempatkan dua isu—kecepatan dan sekularisme—sebagai pusat keletihan budaya kita saat ini. Tetapi solusi yang dia tawarkan sama sekali tidak sederhana. Tidak ada tempat, misalnya, dia mendorong para pendeta untuk "beristirahat" atau "menganggap Sabat dengan serius" atau memupuk "kebiasaan yang membentuk jiwa."

Apa yang diakui Root, pada tingkat yang mendalam, adalah bahwa langkah-langkah yang dimaksudkan untuk tidak terburu-buru dalam hidup Anda sering kali memperburuk tekanan kecepatan, karena mereka muncul dari dorongan sekuler yang sama untuk mengoptimalkan kalender Anda atau menciptakan kebiasaan "berkelanjutan". Produktivitas, bukan istirahat sejati, tetap menjadi tujuan. Root memanggil gereja untuk berhati-hati dengan disiplin spiritual yang terselubung dalam bahasa utilitarian.

Bertukar pencatat waktu kami

Buku ini adalah volume ketiga dan terakhir dalam seri Root's Ministry in a Secular Age, yang semuanya mengambil tema dari karya Charles Taylor, seorang filsuf yang terkenal karena bukunya yang terkenal. Zaman Sekuler . (Volume 1 dan 2 mengeksplorasi formasi iman dan pendeta, masing-masing). Beralih ke topik kehidupan jemaat, Root bertanya: Bagaimana kecepatan dunia modern telah menguras energi begitu banyak komunitas gereja? Kami para pendeta merasakan ini: Kenapa tidak ada yang mendaftar untuk kelas? Mengapa begitu sulit untuk menemukan hanya satu malam setiap minggu yang "berfungsi" untuk acara pelayanan? Mengapa para pemimpin pelayanan keluarga dan remaja kita selalu begitu lelah dan sibuk?

Jemaat di Zaman Sekuler memusatkan perhatian pada efek pergeseran budaya dalam mode penandaan waktu kita yang dominan. Seperti yang dikatakan Root, kami telah bertukar "pencatat waktu" kami. Membandingkan kalender gereja kuno di tempat seperti Avignon, Prancis (pikirkan biarawan dan lonceng), dengan aplikasi, perangkat, dan platform komunikasi Lembah Silikon, Root berpendapat bahwa pencatat waktu baru kami telah membebani gereja dengan bentuk kecemasan yang tidak normal.

Di Avignon, gereja menjaga waktu. Dengan kata lain, kehidupan desa atau kota mengorbit di sekitar kalender agama, bukan kalender sekuler yang kita andalkan saat ini. Setiap hari, suara lonceng yang berdering dari menara gereja menandai waktu doa atau awal dan akhir berbagai kebaktian.

Namun, hari ini, pengalaman waktu kita telah bergeser dari lonceng Avignon ke pemberitahuan push dari Lembah Silikon, yang telah mempercepat pengalaman kita tentang kenyataan. Irama kalender gereja telah memberi jalan bagi keharusan inovasi dan perubahan. “Berinovasi atau mati” adalah mantra baru dari ekonomi disrupsi kita, dan gereja merasa semakin berkewajiban untuk beroperasi dengan logika yang sama. Sekarang karena kemajuan teknologi memungkinkan kita untuk menyelesaikan lebih banyak dalam waktu yang lebih singkat, kita memberikan tekanan yang lebih besar pada individu, keluarga, dan jemaat untuk mempercepat “dampak”, bahkan ketika kita tidak yakin apa artinya atau seperti apa dampak itu.

Dalam tatanan baru waktu sekuler ini, Root berpendapat, gereja tergoda untuk meniru Lembah Silikon, mendorong dirinya sendiri untuk menjadi inovatif, praktis, cepat, gesit, mengganggu, dan menjangkau jauh. Jemaat dipuji karena "mempercepat dampak Injil" dan "memajukan kerajaan" (bukan kata-kata Root, tetapi kata-kata yang sering saya dengar sebagai seorang pendeta). Gereja-gereja ini telah menggunakan model bisnis dan filosofi waktu Silicon Valley untuk "membangun" sebuah gereja—tetapi apa, Root bertanya, kesamaan Facebook dengan jemaat lokal? Apakah Google seperti Gembala yang Baik?

Pencatat waktu yang menuntut seperti Silicon Valley mendorong keluarga dan jemaat untuk fokus terutama pada sumber daya . Uang, bangunan, waktu, staf, konten, kehadiran, dan analisis berbasis data menjadi pusat dalam menentukan apakah sebuah jemaat “berada dengan baik” atau “sehat,” untuk menggunakan bahasa pertumbuhan gereja kontemporer. Hal ini mengarahkan gereja untuk mengadopsi apa yang disebut oleh sosiolog Jerman Hartmut Rosa (yang paling sering dikutip Root) sebagai pendekatan "Triple-A" untuk kehidupan yang baik: memprioritaskan ketersediaan , aksesibilitas , dan keterjangkauan . Dengan kata lain, gereja-gereja yang menjalankan filosofi ini bercita-cita untuk menjadi tersedia untuk melakukan apa saja, untuk memiliki mengakses untuk semua kesempatan, dan untuk mencapai tujuan yang telah mereka tetapkan.

Seperti yang dilihat Root, sebuah jemaat yang mengejar cita-cita “Triple-A” mengancam kapasitasnya sendiri untuk mengalami masa kini; para pemimpin dan anggotanya akan tumbuh terasing dari satu sama lain dan dari aktivitas Tuhan di dunia. Kecepatan kehidupan modern terus-menerus memaksa para pendeta untuk “memancarkan visi”, yang mengangkat mata jemaat dari apa yang Tuhan lakukan sekarang ke apa yang mungkin dilakukan (mungkin) di masa depan.

Dalam pola pikir ini, tulis Root, “saat ini adalah untuk memanen sumber daya sebanyak mungkin, sehingga Anda dapat mewujudkan impian pribadi Anda di setiap masa depan yang akan datang.” Ketika sebuah gereja beroperasi dalam cakrawala waktu yang ditetapkan oleh Lembah Silikon, menurutnya, itu hanya menjadi situs lain untuk akumulasi sumber daya di bumi ini. Untuk menggunakan bahasa khas Charles Taylor, itu adalah "kecewa," tanpa imajinasi tentang surga, keabadian, atau eskatologi.

Tapi ini hanya menimbulkan pertanyaan betapa kecewanya ketepatan waktu Lembah Silikon sebenarnya. Sebagai seseorang yang benar-benar tinggal di sana—yang mengalami tempat ini sebagai sesuatu yang lebih dari sekadar kekuatan mistis atau konstruksi budaya—saya melihat kenyataan yang lebih rumit. Saya menggembalakan sebuah jemaat 15 menit dari Googleplex. Bagi saya, komunitas saya hanya agak "sekuler." Ya, kita terobsesi dengan inovasi duniawi; dan ya, kita menjalani hidup dengan kecepatan yang dipercepat. Tapi Lembah Silikon yang sebenarnya sama sekali tidak kecewa.

Raksasa teknologi di sini benar-benar percaya; mereka melihat proyeksi pasar, evaluasi perusahaan, dan paket opsi saham dijiwai dengan makna spiritual. Hampir semua orang di sini percaya bahwa pekerjaan mereka suci dan aset mereka memiliki atribut ilahi. Buku kepemimpinan bisnis, situs web startup, dan perusahaan modal ventura dipenuhi dengan bahasa agama.

Komitmen Root pada potret filosofis Taylor tentang "zaman sekuler" sering mencegahnya untuk memperhatikan kecenderungan yang jelas-jelas nonsekuler ini. Dia bisa saja melangkah lebih jauh, misalnya, dengan memperhitungkan apa yang oleh ilmuwan Eugene McCarraher disebut sebagai "pesona mamon"—atau pemujaan dan kekaguman akan ketajaman bisnis, jargon kepemimpinan, dan nilai-nilai kapitalistik lainnya. Dewa-dewa Lembah Silikon terlihat jelas di sini, tetapi mereka agak tidak ada dalam analisis Root.

Hubungan resonansi

Lalu, bagaimana seorang pendeta dapat menggembalakan jemaat yang terjebak dalam kelaparan waktu, di mana semua sisa waktu harus diserahkan kepada tujuan pertumbuhan yang dinamis? Root menampilkan kekuatan terbesarnya sebagai seorang teolog dan penulis dalam menjawab pertanyaan ini saat dia menguraikan satu kata kunci yang dia adopsi dari karya Hartmut Rosa: resonansi.

Resonansi, menurut Root, adalah balsem kami untuk kecepatan kehidupan modern. Dia berpendapat untuk praktik yang melampaui perlambatan atau istirahat, untuk hubungan yang didasarkan pada sesuatu selain inovasi atau pertumbuhan dalam kehidupan dan institusi kita. Resonansi hubungan adalah tentang komunitas yang mengalami tindakan Tuhan bersama. Kelompok-kelompok kecil Gereja tidak ada hanya untuk membantu kita mencapai tujuan pribadi atau membantu pencarian spiritual kita sendiri; mereka ada, sebaliknya, sebagai ruang resonansi di mana aktivitas kita berada di urutan kedua setelah aktivitas Yesus Kristus.

Mengambil inspirasi dari Rosa dan Dietrich Bonhoeffer, Root menunjukkan bagaimana gereja telah menciptakan "hubungan instrumental", atau hubungan yang dimotivasi terutama oleh apa yang dapat mereka lakukan untuk saya . Hal ini terjadi terutama melalui adopsi bahasa dan nilai-nilai konsumeristik oleh para pemimpin gereja: Kami menawarkan kelompok afinitas atau acara komunitas yang secara sempurna disesuaikan dengan musim kehidupan atau preferensi pribadi seseorang. Dengan melakukan itu, pengunjung gereja modern sekarang merasa berhak atas hubungan yang terkait erat dengan keinginan gaya hidupnya. Hubungan ada, maka, bukan untuk tujuan belajar mencintai tetapi untuk mencapai tujuan kita sendiri.

Selama pola ini bertahan, Root berpendapat, keterasingan dan kelelahan akan tetap menjadi teman tetap kita. Kita dapat mengukir istirahat Sabat dan "menciptakan margin" semua yang kita inginkan, tetapi tidak akan ada resonansi—dan karenanya tidak ada jeda dari laju kehidupan modern. Seperti yang dijelaskan Root, “Gereja kehilangan komunitas ketika hubungannya menjadi instrumen. Ketika kehilangan komunitas, ia kehilangan resonansi wahyu itu sendiri. Ini bukan lagi komunitas yang hidup … tetapi terasing dari dunia dan karena itu dari Allah yang hidup.”

Jemaat di Zaman Sekuler mengundang kita untuk bertanya apakah kita, sebagai gereja, memainkan permainan yang sama dengan Lembah Silikon. Persaingan dan kecepatan diperlukan untuk kapitalisme tetapi mematikan bagi gereja. Mengapa bersaing dalam permainan kecepatan yang seharusnya tidak pernah kita mainkan—dan yang ditakdirkan untuk kita kalahkan? Buku Root sangat penting bagi pendeta seperti saya, yang terjebak dalam budaya yang dipercepat. Mungkin tidak cukup untuk “tidak terburu-buru” atau “memperlambat”; mungkin sudah waktunya untuk turun dari perjalanan untuk selamanya.

___
oleh Chris Nye
sumber: ChristianityToday